生育。济源人生男育女， 均为喜事。届时， 主家到女方娘家报喜，然后视家庭经济给婴儿“闹十二”或“闹十八”， 即孩子生下第十二天或第十八天，主家要设宴款待来贺喜的亲友。“闹＇＇前主家先向亲友送“喜饼”，生男饼上涂上绿色，生女涂上红色。“闹”时诸亲友给主家送小儿衣、布料、米面、鸡蛋等。旧有“姑送鞋，姨送袜，妗母送个咯叉叉(指裤)”之说，亲友看婴儿，要给“看钱”(压岁钱)。主家招待完毕，再赠亲友焦花(油食)、小糕等食品。婴儿满月，产妇母子(女)要被娘家叫回住若干天，谓之“住满月”。

　　回民婴儿生下三天，举行“吹班克”， 由阿訇向其念“作证词”，起个经名。

　　做生。做父母的在孩子生日， 多为其改善生活， 常见的是煮或者炒鸡蛋， 目的是让孩子记住生日。孩子长到十二岁后， 多不再“做生”。为老人祝寿俗称“做生儿”。年满60岁的老年男女，本人父母均故者，便可称“寿”。亲朋前来祝贺要带寿礼，主家要设宴招待亲朋。新中国成立后，儿女为老人“做生儿”者甚多， 改革开放以来更普遍，客人仅限于内亲。老年人亡故后，三年内儿女逢其生日，仍至坟前致祭。

　　婚娶。新中国建立前，男女婚姻全凭“父母之命，媒约之言”。多数人家习惯在儿女10岁左右为其定亲。在山区，还有不少人家在儿女婴儿孩时就为其定亲，称为“娃娃亲”。也有少数富豪人家，在孩子未出生就约定： 同性者结干姐妹(兄弟)，异性者结为夫妻，称之为“指腹亲”。定亲过程是：先由媒人按照门当户对的原则提亲，双方父母基本同意后， 再请人据男女双方的属相、生辰、看其相生或相克。互不相克即可合婚。然后双方互赠财礼， 互换“庚贴”.(写上男女各自的生辰、 日、月、时)， 即为“定亲”。有些女家因家贫，就把未成年的女儿送到男家当“童养媳”；有些男家因家贫娶不起妻，就让儿子到女家，称“招养老”、“倒插门”。娶亲过程是： 由男女双方父母商定成亲日期。成亲前一天， 男家派人到女家取嫁妆。成亲人， 由引亲领着新郎前往女家娶亲。娶亲回来须走原路。新娘下轿后， 由新郎用红绸牵着进家，先拜天地，再拜父母， 夫妻对拜，送入洞房， 婚礼至此结束。晚上， 新郎、新娘“坐筵席”，相互敬酒，“闹洞房”即开始，且“三天之内不轮大小”， 即兄弟、妯娌、甚至远门长辈皆可来“闹”。婚后第九天，娘家接新娘回去住若干天谓之“回九”。新中国成立后， 国家颁布《婚姻法》，规定男女婚姻自主，废除买卖婚姻，在法律保护下， 一批批男女破除封建婚姻制度的羁绊， 自由恋爱、定婚、结婚三个阶段。恋爱有自谈的，也有经人介绍相识后再谈的。双方以过一段时间谈情说爱，在彼此有了感情基础上，互赠礼品、照合影像，即“定婚”，父母对子女的婚姻只是提“参考意见”。 自定婚后，逢年过节，互相看望对方老人，男方老人要给女方礼品或礼钱， 直至结婚。结婚前， 男女双方要到民政部门领取结婚证书， 结婚典礼日趋简单化。迎娶新娘由坐轿改骑马、骑自行车、乘汽车、轿车。结婚仪式是60、70年代新郎、新娘向领袖像致敬， 向父母致敬、新婚夫妇互相敬礼，主婚人(或介绍人)讲话，新郎、新娘介绍恋爱过程等。80年代以来，少数青年男女结婚进一步从简，举行集体婚礼，实行旅行结婚。也有少数人在生活水平提高后，结婚大操大办，铺张浪费。多数青年婚礼仪式又改回拜天地、拜父母、夫妻对拜的程式。

　　回民婚姻，男女自作主张，严禁父母包办。结婚仪式由阿訇主持，念“伊扎卜”(即证婚词)，勉励新郎、新娘婚姻美满、孝敬父母、尊老爱幼、和睦亲邻。

　　丧葬。济源旧有的丧葬习俗繁杂。人死后， 其子女要立即央人到各亲戚家“报丧”，待亲戚到齐后， 即入殓钉棺，多数人自死到葬，一般不超过七天， 其间晚辈子(女)孙(女)要昼夜守灵。埋葬前一天下午和晚上，要举行“请牌位”(上坟请祖宗阴灵)、“压纸”、“上馔菜”(即祭奠亡灵)等仪式。出殡时， 晚辈子孙和亲属均头戴孝帽， 身着孝衣， 手拄哀杖哭送柩到坟。棺木放入墓穴后，子女各填三锨土后反家，然后由“忙工”填土封墓。葬礼结束。葬后第二天，子女上坟前“溅汤”。死后每逢“七数”直至

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