如歌的寂静——双驴八日西行记（中）



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如歌的寂静——双驴八日西行记（中）

敦煌者，吾国学术之伤心史也”时，顿感沉重。尤其是王道士的保护性损坏，一是以物易金造成文物的大量流失，再是清朝那些粗糙笨拙的添补和重绘，象亮灿灿的金牙般破坏了壁画的优美。可是，一千年后，在斯时空前繁华和先进的社会体系中，清朝和唐朝的差别是多大？又有多少人能够分辨？一千年后，风化的壁画将在阳光下平白消失，那些连续的线条和颜色将象黄河般断流——如此残忍地，我们将与中国最美的唐朝失去联系，如劳燕分飞，唐朝原地不动，而我们越走越远。

与黄山三大峰的轮转开放保护资源不同，莫高窟平日对游人只开放固定的十个窟，在节日多开五个，但这天游人竟然极少，与想象中摩肩接踵的场面相去甚远，在很多窟还一再出现因人少导游不得不等五分钟再开讲的局面，所以真的就象捡到宝贝一样高兴。可是，面对莫高窟，驴子甲平生第一次遭遇词穷的苦楚，因为它不只是壁画，它是丰富的学问和文化，它是屹立不倒的时间，用驴子乙引用某高人精彩的形容——

来莫高窟，不是为看死过一千年的标本，而是看活了一千年的生命。

什么样的词语能够完美描绘生命？

只有生命本身才能。只是，生命描绘的生命，注定有一个将成为背景。一千年前的古人精心设好局，他们要站在这里看一千年后的我、几千年之后的你用惊讶的眼神与他们在壁画前相遇。画中的人，他们眼珠都不用转一下，就能看到川流不息的人群和画面，来来去去，象风吹进麦田，一根草的悄无声息的方向带动无数根草的摇曳。

有关莫高窟的书和知识实在太多了，赫赫大名的敦煌艺术研究所养息了那么多被敦煌的美深深迷恋，继而在这一停就是几十年的高人。而且要命的是，似乎被挖掘和研究出来的还只是一点点，几乎所有内容之间都有映照和呼应，牵一发而制全身。驴子甲在整个参观中除了提一些很可笑的问题，几乎一言不发，在这种时刻，从一个窑洞到下一个，所有的精力都用来感受和记忆，完全来不及评论。也没有资格评论。

考虑到光线和氧气对壁画的破坏和氧化，尽最大可能保护这笔璀璨的遗产，向游客开放的洞窟都是精心选择的，各有特色：有三层楼高的大佛（96号洞窟），外壁即是莫高窟九层牌楼，腹底曾因大水而遭损坏，现今却是修葺后的金光灿灿；也有精美的257号洞窟，九色鹿在墙上的连环画中展蹄欲飞，善恶分明；有因丰藏“敦煌遗稿”而引来众多侵略者的藏经洞，令人哭笑不已的王道士在此被频频提及；也有与真人等高的供养人壁画洞窟，节度使曹家男人携带众多女眷，与佛身共居一室，只是站立侍奉，想必已然升天；有保存完好、极为经典的“飞天”顶画，香音神的裙裾仿似经风，又仿似深藏天顶、从未惹尘——细心的话，站在此洞中依稀能辨得花香；也有不惜笔墨，极尽能事描绘西方和东方极乐世界的经变洞窟，动而不乱、满而有序，万物莫不如此。十五个，真的很难一一详细做笔记，但莫高窟是因建筑、壁画和雕塑合而闻名的文化，有时候你站在一块西夏的地砖上面；另一些时候，你对着一个盛唐的美人儿呆呆的望，按年纪她早该是老妖精了，可那美和那唇齿间栩栩的生气，让驴子甲想偷偷伸过一只手，摸摸她捻成兰花指头的手势，问她用的是谁家的夹竹桃？

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