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据许多旅游资料介绍,泸沽湖畔的摩梭人至今仍保留母系族社会的大家庭和"走婚"的风俗,是"研究人类婚姻发展史的活化石"、"人类母系文化的最后一片净土",因而"女儿国"的名声使不少非民俗学研究者到此猎奇,一些媒体似乎也把泸沽湖当作人文旅游的牌打出。然而我更看好泸沽湖的美色。 早饭后,天果然晴了,骑上女主人备好的马,沿湖边的公路绕湖而行,才真正领略泸沽湖的美。雨后初晴,随着湖湾路转,随着公路高低的变化,你会发现泸沽湖是个多彩的湖--随着阳光入射角的变化,湖水深浅的不同,湖面这里蓝,那里碧,再加上倒映在水里的大团大团的白云,使湖水呈现着一种变幻的美。在湖边徜徉与沉醉,以至于使我们忘记了高原日光辐射的厉害,仅两个小时,我胳膊的*处就被灼伤了,以至于此后的二十天里都火辣辣地疼。 泸沽湖的美是难以言传的,在晨曦与暮色中,在深秋与冬雪中,你坐在湖边体会她,想必是不同的。怪不得一个北京"云游人"竟在泸沽湖边安下家来,开了个"云游人俱乐部--清醇屋"。 我们换在云游人俱乐部的客房住下,窗外就是静谧而美丽的泸沽湖,尽管又下起了雨,雨中的她更有一番媚色。于是想到不少人来泸沽湖是冲着"女儿国"而来,真是有些买椟还珠了。听"云游人俱乐部"主人--"老地主"讲,一些人钻到泸沽湖的摩梭人家里待上三五天,回家后竟能写三五篇文章或几本书,而一些人在这里住几个月,对摩梭人的生活却一句话也说不出了。这里有一个对摩梭人的理解和再认识的过程。 据"老地主"讲,"走婚"和"母系氏族"已渐成遗迹。在里格的摩梭人就有分家和结婚的仪式,因为随着经济的发展和社会的发展,家庭财产的增多,联产承包制的催化作用及土地的划分都从外部及自身促使家庭由对偶婚发展到一夫一妻制,孩子由母亲与舅舅抚养必被由母亲和父亲抚养所代替,也是更顺理成章些,这一点记得恩格斯有较科学的论述。"走婚"
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