《走马滇西南》之四初识丽江



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《走马滇西南》之四初识丽江

并无历史渊源，这个“和”字和汉字的和也非同根所生。无论是字的涵义和应用，它都有东巴文字强烈的独特个性，蕴藏着纳西族文化特有的民族气息。纳西族文字之所以称为东巴文字，是因为纳西族的文化传播者是东巴。东巴是纳西族的智者，也是纳西族的巫师和祭司。东巴一般是子承父职的，东巴文化正是在这些东巴一代一代的传递中得以保存和发展起来的。纳西族人民早在一千多年前创造的象形文字和用象形文字书写的东巴经籍，使纳西族文化享誉世界。流传至今的两万余册“东巴”经典，记载了古代纳西族社会生产生活的各个方面。“东巴”文化对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。纳西族也十分重视接受其他民族的先进文化，今天仍可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。　
纳西族文化的另一奇葩是它的音乐——纳西古乐，纳西古乐继承了唐代的宫廷音乐和道教的洞经音乐，这些音乐在中原地区早已失传，但在丽江却奇迹般地保存了下来，因此纳西族的音乐被称为“古乐”。聆听纳西古乐，可以感受到音乐中的安详与和谐，一切的世俗杂念会涤荡而尽。纳西族保留了传统的图腾崇拜，融喇嘛教（藏传佛教）、道教、儒家于一体，在纳西族的传统壁画中，佛、道、儒人物和谐地出现在一幅画面中，这是不多见的。纳西族的图腾崇拜还体现在它的舞蹈上，在丽江东巴宫中看到的牛尾舞可以说是一个典型的代表。一个纳西族男子赤裸着身体，披了

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