古道.



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古道.

，藏传佛教的信徒到梅里雪山朝拜之前，先要到大理境内的鸡足山朝拜，取得“钥匙”，然后再到梅里雪山，才能一睹梅里雪山的真容。我说，我是诚心的，仅管我没有先去鸡足山。扎西一脸肃容，反问我，那神凭什么相信你？

我无言以对，我懂了，在尘土漫天的朝拜路上，那些磕着等身长头的信徒们正是为了向诸神证实，证实他们的虔诚，证实他们的信仰，也证实他们的爱。

原来，爱和信仰都是需要去用行动去证实的，就像顿珠在向我描述那些朝圣路上的风风雨雨时，他眼中闪烁的梦幻之光。

毫无疑问，和古道紧密相连的便是驿站。在中国文化史上，驿站是个既牵动诗人情思，又惊吓黎民百姓的名字。大抵，驿站不仅与如星的快马，如雨的蹄声紧紧相连，也与国运的强弱，王朝的兴废息息相关。我想，当驿站的凄清被蹄声和鞭影所惊破，一个王朝，大约也就走到了崩溃的末日，像“一骑红尘妃子笑”那样的玩笑，是开不得几回的。

但是，茶马古道上的边地驿站，则与中原内地的驿站迥然不同，它更荒僻，更寂寥，也更多几分危险。虽然据边地交通的要冲，却难涉皇朝的大政，更多的时候，它的用途却在商贸，为官府传递文书和命令倒在其次。

在澜沧江边一个深深的峡谷里，在一个叫华丰坪的地方，我就遭遇了这样一个驿站。

村里的陈姓老人告诉我，从迪庆的维西到阿墩子，乃茶马古道的另一条重要分支，当高原进入隆冬季节，从大

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