最后的旅程在丽江



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最后的旅程在丽江

柱香，作虔诚样。旁边有棵柏树非常神奇，倒着长枝叶，还遭到过雷劈，上头遗有漆黑痕。传说有一代名叫木增的土司得道后在这里援树升天。这里有着中国第一大的玉卦，一白须老道士在旁主持算命，不过一共只有60种命运符。道观是古城的制高点，这里俯视古城，一片琼楼玉宇。
在新义街一个饰品店里，我买了一个手机上的坠物，是用牦牛骨做的小葫芦，非常可爱，小时侯我的外号就是葫芦，那时有部流行的动画片——金刚葫芦娃。我们又转回了四方街，在邮政所寄了封信。面朝雪山，走在东大街，前面黑披肩的女士和戴帽子的女孩非常熟悉，那不是在大理碰到的母女俩吗？人生何处不相逢，正是她们，上前打招呼，她们正要去黑龙潭，再乘索道看雪山。听说我们没去，说一定得去看看雪山，不然白来一趟了。我们却并不这么想，远远望望雪山就行了，我们不是已经在其山脚下度过了三天了吗？
下午有次有趣的约会，我在国际青年旅馆前的布告栏上邀人一起徒步虎跳峡，结果很多人打电话过来报名，我和麦兜一起出去约见了一个河北的女孩，她是*保定医学院的。结果因为需要三天时间，未能谈妥，虎跳计划泡汤。在小巴黎和点点姐一起泡吧，她先是一个人寂寞地临窗而坐，据说有男士递纸条陪他一起玩，被她回绝。后来她呼我过去，只见她心事重重，却又故作潇洒地在那一个搅酒杯。她说：我们只能浮在表面，不可能深入丽江的生活。阳光透过木窗，我感到由衷地惬意。外面旅行者川流不息。
晚上听宣科的纳西古乐，不如说是一睹宣科的风采。观众济济一堂。宣科着长衫，作中英文对照的介绍，纳西古乐本是中原汉族的音乐，随明洪武的戌边部队进入纳西地区，保存至今。
各种传统古乐器一齐上阵，演奏队伍一半是垂垂老者，也有妙龄少女，丝竹锣鼓之声震动着大厅，第一曲《八卦》，确实透着浓厚的历史味道，琵琶古筝，先声夺人，宣科在一角轻松地拉着二胡，最倾心于那曲竹笛独奏《姑苏行》，悠扬清新，直把人带进那江南水乡。《十供养》如编钟的声音，果真蕴涵着一股宗教气息。后面还推出了古诗吟唱，抑扬顿挫很有韵味。宣科说这可是活化石，如果中国的学生能这么学语文，一定事半功倍。每曲结束，观众都抱以热闹的掌声。
然而全场的焦点并不在音乐，而在宣科的演讲。每次报幕，他都会幽默一下，重点在于一而再、再而三地为他的纳西古乐进行辩护。矛头对准了中国古乐协会，《文艺评论》创刊号发了篇《纳西古乐是什么东西》，他指责这不光是在诬蔑古乐，甚至会挑起民族问题。宣科的确能言，不过只是重复强调他的音乐才是真古乐，并没有太多的佐证。这样的一个老人，演说却还那么富有*，他是个传奇式人物，曾经坐过牢，但在他的宣传鼓动之下，纳西古乐冲出了丽江，冲出了中国，成了丽江旅游的招牌。大年初一，我们听了场奇怪的音乐会。结束时，宣科不忘祝我们新年快乐，万事如意，许多好奇者邀其合影。

1月23日，重阳飞回了上海，点点姐和柳阳去泸沽湖了。我们又没去成虎跳峡，继续在古城消磨时光。早上搬到不远的国际青年旅馆，三楼视野极其开阔，可以俯瞰古城，北望玉龙雪山，天蓝得没有一丝痕迹。

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