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一般家人都是围着火塘活动,女人们坐在左边,男人们坐在右边,尊贵的人坐在上首,一般就是老祖母或者阿妈了,尊贵的客人也会被邀请坐在上首,我们一行人就是被邀请坐到上首。火塘在摩梭人是神圣的,不能将东西乱扔在里面,请事先取得主人的同意。脚也不要伸向火塘,这会被认为非常不礼貌。有些话在火塘前是不能说的,比较男女私情等,这会被认为大逆不道会玷污火塘。生死房不会让人参观的,是摩梭人生孩子和死去时进去的房子,顾名思义了,生与死都在这房子里进行。生与死举行的仪式也一样,都要将人全身包裹,涂上酥油。现在条件好了,生孩子也会在医院里,故我看以后生死房生的机会怕是会少了。摩梭人以家里有多少猪膘肉为富,说起这猪膘肉,唉,又是一大特色。猪杀过后,内脏和排骨去掉,瘦肉去掉,只剩下猪膘,抹上盐,不知道会不会加香料什么的,然后将猪缝合,阴凉处放置,可以放上个十年八年的不会坏,而且猪膘会渐渐减少,成为扁扁的一只猪。我们没有吃上这猪膘肉,不知道味道,据说还是不错的。不过看着真恐怖的一只猪呀。 再说一下摩梭人,而不是摩梭族,因为他们实际上属于纳西族,只因为风俗习惯而被称为摩梭人,仅生活于泸沽湖和永宁乡这片区域。摩梭人信奉藏传佛教,语言倾向于纳西语,没有文字。由于历史渊源,摩梭人与彝族索有夙怨,两民族间不会结为好友,不会结亲,这一点在来泸沽湖的车上就听杜师傅讲起过。摩梭人独特的风俗就在于其母系文化,相信大家搜搜能得到不少介绍。我亲眼所见觉得尽管现代气息已经不可避免地影响着年轻的摩梭人,越来越多的摩梭人已经走出了泸沽湖进入现代社会,可是只要回到祖母房,依然遵循着古老的教诲的话,那么传统的延续还是有希望的。我不知道这样的传承能继续多久,但是我希望朴实的摩梭人不要让他们的心灵受到任何的污染。尽管语言,服装可以变,可以现代化,但是那美丽的山水和人们的文化传承希望永远不要改变呀,否则这真是现代文明的一大悲剧了。 扎巴的介绍很详细,而且知无不言,我们的各色问题他都是很耐心地回答。甚至被问到他自己有没有走婚对象的时候他都是很诚实地告诉我们说他比较相信缘份,只是现在缘份还没到,我们就不好意思再问他有没有走过婚了呵呵。 我们在扎巴家坐了一个小时的样子,然后与他们告别。扎巴把我们送到门口,又一热情的摩梭小伙子,再见了,朋友。 再继续向前大概一个小时就到了杨二车娜姆家,她家应该算是四川境内了。她家院子很大,进去参观要8元钱,我们到她家吃饭就不用另外 页码:[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] 第14页、共22页
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