而这些丧联显然具有厚重的汉文化的底蕴。如“无父何怙”出于《诗经》。以“慈竹”“萱堂”代指母亲常见于古典诗词，前者出于唐代王勃的《慈竹赋》，后者也出于《诗经》。如“阆苑”出于《山海经》，“丹丘”见于《楚辞》，都是传说中的仙乡。以逝世为“驾鹤西去”，以杜鹃泣血写思念，也是古代典籍中习常可见的表达。象“桃花流水”，“明月清风”，都是在古典诗词中出现频率较高的词语，诸如“落花流水春去也”、“桃花流水鳜鱼肥”一类诗句，通常人脱口可出。有一幅丧联甚至直接转用了唐诗：“风啸鹤唳人何在，月落乌啼霜满天”，横批“淒风冷雪”。这些我们熟悉的诗词之语，被纳西人用在丧联之中，有一种陌生化的效果，把很悽惨的感情描画成一种哀伤的画面，使读者不仅知道主人正在经历的痛苦，而且可以身同感受地去体验。读着这一幅幅充满诗情画意的丧联，你会感觉纳西人在面对死亡之时，有哀悼，有悲伤，有追忆，有怅惘，但是没有恐惧，所以他们是如此诗化地表达自己在父母丧亡时的情感。

这些门联让我感动。婚丧，事不同，春秋，时不同，但这些门联几乎无一例外地注重景物，注重色彩，在借景抒情的同时来表现生活的美好，亲情的美好，与那养护花草的深宅小院相互映照。据说大研镇中有一些在元末明初由中原迁移而来的汉人

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