祭祖中皇山



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祭祖中皇山

多，但是卖香和烧纸的村妇却不少。她们说着不甚好懂的话，拿了线香和烧纸就往游客的怀里送，更有甚者在香客烧香的时候，他们在一旁拚命地往里加些香和烧纸，嘴里依然是不甚了了的类似于大吉大利的话语，然后讨些香钱。我说不烧香，她便问“不烧香，你来干啥哩？”

是啊，不烧香来干什么呢？我辈在唯物主义教育下，高喊着“破四旧，立四新”、“破除迷信、崇尚科学”等口号长大*，有谁是真正地信佛崇道才来的呢？或者说，那些在宗教背景下发展起来，但如今已经失去宗教意义的名山胜迹，它们的意义何在呢？我想，文化要素是游览这些人文景观不可忽视的内容。中国的广阔大地上，与宗教、历史事件有关的人文景观数不胜数，它们都是在特定的历史条件下，在特定的文化背景下产生的，它们大都集中了特定社会的文化艺术智慧，反映了当时社会的发展水平，而且随着社会的进步他们当中有许多已经完成了历史使命。以怎样的视角去审视、理解这些景观，决定着我们如何对待它们，也决定着他们的命运。从那次殷墟归来，我就一直在思考，作为一个普通旅行者，人文景观不可避免地成为重要旅行内容，要想从中体会到旅行的乐趣、领会到文化的真谛，非得具备足够的历史文化知识不可。与此同时我也在对自己那半瓶子醋的文史知识，加倍地给予充实。事实上，自从殷墟以后，我又有机会去了一些具有很深文化底蕴的地方，比如邺城的三台遗址、章丘的城子崖遗址等等，这些都不是以自然风光取胜的地方，

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