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    ),他们受道教经典规戒约束,谙熟各种斋醮祭祷仪式,在民间从事道教活动。据元人鲁起元在《游三清山记》中说,此时三清山上正在大兴土木,扩建三清观,观内供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女、潘元帅神像;山上景物、地点也以道教称谓命名,如仙人桥、雷公石、判官石等等。由此可见当时三清山道教兴盛之一斑。
      明太祖朱元璋特别推崇道教,尊张天师为全国教主,贵溪龙虎山遂成为全国道教活动中心。三清山距龙虎山仅300华里,近在咫尺,传道、化缘的方士来往频繁,联系也极为密切,三清山的教务活动几乎直接在张天师的控制之下进行。此时山上朝拜之风极盛,散居天赣、浙、皖、闽的方士和信徒,每年八、九、十月,都要自发组织香会“一年朝三清,一年朝少华”(注:玉山县境内之少华山)。他们结队而行,以三清神像和旌旗开道,点燃香烛,抬道猪牛羊等各种祭品,并鸣三眼铳助威,配以鼓乐,吹吹打打,浩浩荡荡向三清山进发,每日多则上万人,少则千余,这种朝拜仪式当时已成为民间一年一度重大的道教活动。
    明朝为三清山道教的鼎盛时期。山上的道教建筑也象雨后春笋般大量出现。至景泰年间,山上已新建起龙虎殿、方士羽化坛、玉灵观、纠

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