庐山东林寺



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庐山东林寺

大师与南朝名士刘遗民、山水画大师宗炳等一百二十三人结成白莲社，在阿弥陀佛前发誓愿死后“俱游绝域”，往生西方极乐净土，从莲花中降生，故净土宗又有莲宗之谓。南朝著名山水诗人谢灵运颇想入社，慧远认为他心杂，不同意其加入，他苦苦哀求慧远还是不同意，谢灵运无法，辞行前出资挖了这口莲池，植上白莲，以表崇敬之意。莲“出污泥而不染，濯清涟而不夭”为文人高士所认同，象征着高洁和冲淡的品质。慧远大师在这清山秀水中驻锡东林寺达三十余年“影不出山，迹不入俗”，啸游林泉执着出世潜心于佛学并将玄学与佛教教义嫁接，从而使佛学开始中国本土化，并为封建时代的教化立下了一功。慧远大师“博综六经，尤善老庄”，在开讲时将佛学教义与玄学互参，赢得了时人的信服，每次开讲，听众不下万人，当时庐山已成为江南的一个佛教中心。
　慧远大师不是因袭印度传来的大小乘佛学理论，而是结合中国人的心理有所创新，比如他阐释的“三世轮回报应说”就是一例。将因果报应分为现报（现世受报）、生报（来生受报）、后报（后二、三生受报），追求以此世缘结来世果，着眼于来世的幸福，把来世看成此世的延续。认为人生在世“无明为惑网之渊，贪爱为众累之府”，揭示了

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