阿姆利则位于北印度富庶的旁遮普省，是锡克教的圣城。阿姆利一词则源于梵语，意为“花蜜池塘”。这座圣城的出现，归因于一座辉煌的金庙。金庙迄今已有400多年历史，当年的建造过程历经两代锡克教宗师，数十年光景。它不仅是阿姆利则的象征，更是全世界2000多万锡克教徒一生中必须前往的圣地。

　　黄昏时分，我驱车缓慢穿过阿姆利则喧闹而狭窄的街道，行至市中心，一片白色的庙宇建筑群呈现眼前(见上图，王磊摄)。城市鲜有三层以上的建筑，金庙的恢弘自然就凸显出来。为表示对锡克教历代“古鲁”(即上师、精神领袖之意)的敬意，进庙者必须赤足、戴帽或以手巾裹头。穿过寺庙拱门，走下一串湿滑的台阶，一片开阔的湖面映入眼帘。人工湖大约150米见方，四周地面均由白色大理石铺成，湖边还有台阶可直接步入水中。湖水中央，屹立着一座金灿灿的庙宇，这便是被誉为“锡克教圣冠上的宝石”的圣殿。圣殿分三层，通体镀满了黄金，总重量有100多公斤。圣殿由古鲁桥与岸边相连。圣殿上方是一个大圆金顶，四角分别立有一个小圆金顶，其建筑风格典雅，造型优美。金庙就像一朵倒置于湖水中的莲花，与大地相通，表明锡克教徒关心人间疾苦，积极入世的态度。天色渐黑，阵阵微风吹拂,波光粼粼的墨绿色水面上，金庙的倒影在灯光映衬下闪闪发亮，神秘色彩笼罩着整座庙宇。

　　次日清晨，再访金庙，湖边浅水中已满是赤膊的锡克教徒。他们站在水中，面向湖心圣殿，双手合十，默默吟诵。敬畏与虔诚之心油然而生。湖四周站着十几个“圣殿武士”，蓝色包头，黄色罩衫，手持长矛，透着几分威严。金庙共分12个区域，除圣殿外，还有诵经堂、修道殿、陈列室、休息室和用膳厅等。锡克金庙也是社会慈善中心，其用膳厅可容纳近3000人，如果信徒饿了庙方会提供免费斋食，累了还可躺在平台上休息，睡至天亮也无人打扰。信徒们或围湖席地而坐，或穿桥步入圣殿，虔诚肃穆的表情背后是精神上的富足。

　　锡克教徒的特别之处就在于包头、蓄须，在印度众多的宗教和民族当中，极易分辨。“锡克”一词源自旁遮普语，意为“门徒”，锡克教是印度教改革派的分支，产生于15世纪后期，其教义反对不平等的种姓制度，提倡人人平等、友爱、互助，这也是在印度城市街头的大量乞丐中，难觅锡克教徒踪影的原因。在锡克教庙宇内，没有用来供奉的神像，特别是在金庙圣殿内，教徒们所供奉的就是锡克教的经典《阿迪·格兰特》。锡克教从鼻祖那纳克开始，先后产生了10位古鲁，之后的领袖不再获此称谓。从第六代古鲁至第十代古鲁，锡克教为了对抗莫卧尔王朝的压迫，逐渐发展成为一个带有军事化色彩的组织，从而造就了锡克教徒勇敢与尚武的传统。

　　金庙也曾有过一段痛苦的记忆。1984年初，为争取在旁遮普邦建立一个由锡克教徒主导的独立的“哈利斯坦国”，部分锡克教分裂分子，以阿姆利则金庙为据点，同印度中央政府展开对抗，引发全国局势紧张。6月20日，时任印度总理英迪拉·甘地命令军队包围金庙，发动进攻，并于翌日占领金庙，在战斗中约有上千名锡克教徒被打死。10月31日，英迪拉·甘地在首都新德里被身边的两名锡克教卫兵刺杀身亡。这直接导致了随后印度教徒对锡克教徒在全国范围内的仇杀，据官方统计，仅在新德里一地，被杀害的锡克教徒就有近3000人。不过，上个世纪90年代后，锡克教与印度教之间的矛盾趋于缓和。分裂主义的图谋最终没有得逞。今天的印度呈现给世人的，仍是一个多种族、多宗教共存的文化多元国家。 (王磊)