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    复杂的地形使得当地的约拿克人(Jonaces)和帕姆人(Pames)能在西班牙人的殖民下保持了数十年的独立。当墨西哥中部的高地那种军事化的等级的文化并入西班牙统治者和1519年东征的十字军时,谢拉戈达地区原始的生活方式在进入18世纪后依然保持的很好。拥挤的火车往返于溜光异彩的城市和墨西哥城之间,在野蛮的侵略下苟延残喘,商业利润的中断,以及与政府对新西班牙人精神的控制都激怒了教会,最终没能建立起成功的传教机构。 

      胡里佩罗·谢拉描述到谢拉戈达的博物馆时说:我空是而来,由两手空空而去,但我留下了一笔财富,那就是信仰。最后,在1744年,何塞·德·埃斯坎东,一个在西班牙出生并参加过成功的于卡坦战役的老兵,把军事化的统治强加于该地区,并引进了一批又一批的传教士。这是西班牙对本地部落实施的标准的胡萝卜加大棒似的和解战略:传教士提供可靠的食物和避难所,而在背后却是对可能出现的反抗的军事威胁。因此,埃斯坎东选定了五个传教站——康卡、兰达、提拉科、坦可约和位于战略谷地的最强兵力的总部何尔潘。1750年,墨西哥城新建的传教士学院的学徒来到胡里佩罗

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