另一个叫羌达尼姑寺的*台，那里苍松蔽日，风景如画，是理想的归宿地。不但附近的死人要送来，就连远地的，哪怕是翻山越岭走上十几天，也辗转而来。据说，这个*台好就好在是建在地狱之王的眼睛上。每当尸体送来，地王慧眼立刻能识别出此人生前善行劣迹，马上决定是送他上天堂还是下地狱，以便减少众多中间环节，使死者少受些罪。

     *习俗的形成，同古代藏族的原始宗教及佛教的影响有着密切的关系。"天"在藏族的心目中享有崇高的地位。它不仅作为自然界的天，也是人格化了的"天层"。传说中的天由九层组成；还有的传说若沿着一条天梯向上攀登，天可以达到十三层，最高那层是"赞神"的辖区，也是黄教创始人宗喀巴所描绘的那个琼楼玉宇彩云间的极乐世界。

     传说第一位藏王聂赤赞普是作为天神之子，通过天梯下凡来的。他完成了拯救世俗的任务后，又沿着天梯回到了天堂。后来他的六位继承者，也都攀登天梯返回极乐世界。但到第八位藏王直贡赞普时，却由于受手下一个大臣的诱惑，陷入敌手黑巫术的圈套被杀死，天梯从此也被切断。有一说认为，为了直贡赞普的尸体不留在人间，人们借助了神鸟的双翼使他飞上了天。于是藏族的*习俗开始形成。再有一说认为佛教传入西藏之后，受了如"舍身伺虎"一类佛本生故事思想影响，并认为死者灵魂脱离躯壳

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