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    法身之罔非实相。由是随喜赞叹,发起善根,其利益良非浅鲜。虽然,菩萨以方便故不住无为,以究竟故亦不住有为。所以昔之学道者,每刳心剸志,岩栖谷饮,冀明已躬下事,其视华堂大厦蔑如也。兹院既成,凡居于此之诸比丘,坐卧经行,靡所不适。其果能佩剑倚天,潜鞭密炼,捩转面皮,斫断命根,则殊胜光明,随处具足。纵以珠壁为堂,黄金铸瓦,亦何不可堪任?而不然者,心尘识浪,大火烧时,此土安隐、天人常满者,毕竟在何处?愿诸比丘趁此受用现成之时,勇猛精进,打破铁围,凡一切见闻觉知、语默动静,罔不本此安隐佛土中流出,然后以华钟清梵,散为无量无边庄严佛事,则自利利他,其于佛祖开示,人天拥护,檀越佽助,善信景从,一皆无所孤负。而兹院之灯传火续,衍而弥长,亦可于此际卜之矣。仁和叶尔恺记并书。

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