扎央宗爬天梯

扎央宗爬天梯

早上的阳光柔和而温暖，据寺里的尼姑介绍说，此山名叫“苦巴拉”，藏语意为“哑巴山”。这里山清水秀，空气澄净，所以历来到这里修行的人都很多。上山途中，我们也确实看到不少修行人的小屋。

扎央宗，全名叫“扎央宗新结瑞贝颇章”，意即扎央宗阎罗王游戏宫殿。共有三个洞口。洞口皆向南，其中两个洞是相通的。相传这里以前是乌仗那高僧莲花生修行过的地方。洞内尚存一些流传数百年的古老壁画，内容有莲花生、释迦佛和一组桑耶寺建筑图。

大约走了两个小时的山路，我们终于到了扎央宗。只见距地面10多米高的峭壁上有一洞口，入洞就必须攀援木梯，木梯陡立在崖边一小屋之上，相当惊险。

扎央宗“天梯”下面的屋子里住着几位尼姑，在修行的同时，也做一些带游人参观兼解说的工作，每人收取四元向导费。由于来这里朝圣的多为藏族同胞。所以这里的尼姑一般只用藏语解说。幸好。一同进洞的藏族同胞有汉语讲得好的，翻译了不少信息给我们。

洞中的别样风景

洞中的别样风景

爬过木梯仅是过了第一关，接下来是钻洞。洞口窄小，仅能容一人通过，而且必须爬着溜上去，真是名副其实的钻洞啊。洞口与水平有一个二三十度的仰角，而且洞壁光滑，双脚并不能用上力，双手也很难伸展，游人只能靠抓紧洞内溜下一条牛皮绳往上爬。有些狭窄的地段，还要脱掉外套才能通过。

爬了20多米，洞内豁然开阔，我们到了一个较大的洞厅。这里有一上一下两把梯子，也有各式各样的钟乳石。洞厅边上有一小洞室，与洞厅由薄薄一层石壁相隔，入口为极窄的小窗口。洞室相传是莲花生修行三年的寝室，里面自然是供奉着莲花生大师像。

爬过木梯仅是过了第一关，接下来是钻洞。洞口窄小，仅能容一个人通过，而且必须爬着溜上去，真是名副其实的钻洞啊。

进小洞室相当不容易：必须头部先进，伸直双脚，然后双手撑地爬进去。而且要小心，小洞室内当中就是一个坑，一不小心就会栽进去。出洞时却要反过来，脚伸直先出，然后手撑地后退，因为外面就是陡壁，没有足够空间让你直直地爬出去。

向导尼姑到了小洞室后，伸手在洞室中央的大坑下抠出一些白色粉末，放到嘴里，说这是“糌粑”。朋友勇敢地试了试，认为有点像。据《卫藏通志》记载：“萨木身寺附近，在扎洋宗之巅，寺内有洞，高二千丈，梯而上，洞内有石莲花佛座，座前石几盆，内有白土可食，味如糌粑，次日复出……”其实这里所说的白土应该就是所谓的“糌粑”。

探寻央宗新圣地

探寻央宗新圣地

从“天梯”下来后，同行的当地人告诉我们再往山上走，还有一个洞。于是，我们继续爬山。那个洞口很矮，隐于山体，若不留意，很容易错过去。据资料说，此洞被称为“央宗新圣地”。传说多吉扎仁增四世活佛洛桑?白玛赤烈变化成一只雄鹰，打开了此洞门。在洞口顶上，我们看到了那个圣迹——一块形似雄鹰展翅状的凸起岩块。

多吉扎仁增四世活佛实际上应该称作“仁增钦摩?多吉扎”活佛。活佛的寺庙叫“多吉扎寺”，全称“土登多吉扎寺”，位于贡嘎县昌果乡多吉扎村的勇宗山麓，与扎央宗一样，都在雅鲁藏布江北岸。寺庙始建于十六世纪末，为藏传佛教宁玛派中“北藏系统”(伏藏)的重要寺庙，在前藏地区与敏竹林寺齐名。

洞里很潮湿，很多地方都非常滑，走的时候要相当小心。往里深入，越来越宽敞，据资料说，洞深50余米，宽8米左右，最高处有10余米。洞内许多地方，都有成组的仙人掌、顶天柱、乳钟壁面等，千姿百态。此外还有天然形成的贤劫千佛像、五百罗汉钵盂、八大声闻钵盂、仁增?白玛赤烈的瓷碗和伏藏护法玉珍玛的供品，让人叹为观止。

我们一行人，走走停停。遇到狭窄处，还要与对面出洞的人相互退让，花了好些时间才到洞的尽头。这是一个水池，池中有一巨大石笋，上面挂满了哈达。

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