“一入南华寺，都忘梦里身。云开溪弄影，花好洞藏春。活水烹新茗，僧床拂旧尘。蒲团高兀兀，闲坐洗吾心。”

　　这是明朝一位御史描写到曲江曹溪南华禅寺时的体悟，基本上把南华寺的所有特征都表达出来了。

　　8月中旬的这一趟曲江曹溪之行，观赏了南华禅寺、马坝人遗址，还有曹溪温泉、枫湾温泉，共四个景区，的确有洗心革面的“功效”，温泉是洗净凡身，祖先遗址和禅寺，则是洗却心尘的地方。

　　南华禅寺　禅宗，从这里走向世界

　　南华禅寺，在佛家中地位甚高。当天来到南华禅寺，游客非常多，香火旺盛，且游客的素质很高。在当地市民中，一年有几个日子是一定要来参拜的，其中就包括八月初三的“六祖诞”(也称南华诞)。今年的这个日子，禅寺将更加辉煌，因为一年一度的禅宗文化节会在南华禅寺举办。

　　进入南华禅寺，我们请来了禅寺目前最高学历、讲解最具体最权威的法祇大师。听说，他俗家时是北京大学哲学系的研究生。

　　牌匾讲渊源

　　讲述南华禅寺的故事，应该从大门开始。这座“禅宗祖庭”拥有两个名字，举头望上，第一块牌匾，是“曹溪”，曹溪代表着南华寺，也代表着六祖的其中一支。第二块牌匾才是“南华禅寺”，那是宋太祖赵匡胤亲笔赐名的，但真迹已在“文化大革命”的时候被毁。大门的对联是“曹溪开洙泗禅门，庾岭继东山法脉”，“洙泗”是孔夫子的出生地，在这里借以指，六祖在禅宗的地位有如孔夫子在儒家文化的至高无上的地位；庾岭指的是韶关，“东山”是六祖以前在东山黄梅寺师从五祖弘忍大师。

　　六祖被誉为“东方如来”，是中国的释迦牟尼。而南华禅寺在中国佛教发展史上有重要的位置，六祖慧能在此禅寺传授禅法37年，得法弟子43人，后来形成河北临济、湖南泻仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等五宗，即所谓“一花五叶”。法眼宗远传泰国、朝鲜；曹洞、临济盛行于日本；云门及临济更远播欧美。故南华禅寺有“祖庭”之称。

　　佛像藏禅机

　　对于初学者，如何理解六祖《坛经》的现实意义？

　　法祇把我们引入大殿，禅寺里面的每一尊佛像都藏禅机。“第一步是开智慧。而开智慧的第一步是，学习弥勒佛，大肚能容，有一颗包容心。世间不分男女、不分好人坏人，都要平等对待，能容才能吸纳新知。”第二步，再来看四大天王，即四大护法。东方持国天王，是责任心。持国天王手上的法器是琵琶，琵琶代表度，如果绷得太紧的话，琵琶会断。国家也需要这个法度。天王看起来基本都是一脸凶相，这应了那句话“外相金刚道，内里菩萨心。”南方增长天王，代表要不断发展，理性智慧地发展。法器是剑，剑代表着智慧，要斩除人类的贪嗔痴，佛法是按自己的心去做，觉悟了便是佛。西方是广目天王，多看，关照内心。北方是多闻天王，多听。如果一个人能做到以上五点，那么也有“佛心”了，烦恼何在呢？

　　藏经阁宝贝多

　　很难得地上了禅寺的“藏经阁”，看到了很多历朝历代的宝贝，建寺到现在1500多年历史，法物很多。据说，在“文革”期间虽然受到一定的破坏，但当时是周总理亲自派了一支部队过来保护的，所以保存下来的法物还算完整，多数送到北京保护起来。

　　藏经阁面积很小，木雕、石雕、瓷器、锡杖等，都只能“委屈”地呆在玻璃罩里面。看到了唐代武则天赐给六祖的袜子、六祖在黄梅县东山寺的坠腰石头等等。

　　马坝人遗址、马坝人博物馆

　　从南华禅寺到马坝人遗址所在的狮子岩仅20分钟的车程。狮子岩是两座石炭纪石灰岩孤峰，远观如狮伏地，头低尾高。1958年，在狮

[1] [2] [3] 下一页