下午从大峡谷去汤阴县。汤阴是岳飞的老家。岳飞是河南人，给河南老乡挣脸了。

　　汤阴岳庙与中国其他岳庙的区别是多了个施全祠。施全，可能是岳飞部队的一个小军官。在岳飞被害很久以后行刺秦桧，可惜只砍断了轿子，被捕被剐。秦桧胆小，因施全的壮举吓出病来，很快也死了。

　　秦桧敢以“莫须有”的罪名杀岳飞，离不开后台老板的支持。他的后台，正是宋高宗赵构。高宗为何不肯让岳飞活着？第一，岳飞曾在公开场合表示，要率军直捣黄龙府，这意味着救回徽宗、钦宗二帝。父亲和哥哥回来了，爷仨谁做皇帝？自己往哪摆？这是高宗最害怕面对的问题。第二，建炎三年，金军南下攻宋。战报传来，高宗正在和宫女性交，受惊吓得了阳痿，不能生育。后来，岳飞出于忠心，奏请高宗早立太子，即从侄子中选一个立为储君。高宗怀疑岳飞有不臣之心，并痛恨岳飞伤了自己的自尊心。以上两个原因，足令岳飞难逃一死了。秦桧这个败类，让他在岳庙跪着，一点不冤枉。但杀害岳飞的主犯，正是宋高宗本人。

　　接着是参观羑里城，即商纣王囚禁周文王的地方，现在更像个文化休闲公园。据说，文王在此写出了《周易》。可能是因为时常为自己的命运担心，瞎琢磨出来的。历史课本上的纣王是个坏人，其实，纣王对中华民族的形成贡献极大。他在位时彻底征服了东夷，使华夏和东夷两个族系完全融合。有趣的是，商人的先祖似乎也是东夷而非华夏。

　　从汤阴回到安阳，住中原宾馆。还看了城里的文峰塔。这做千年古塔的独特之处是下小上大，不失古朴，又挺好玩的。

　　晚饭后刚想洗澡，就有人敲门。皆因路上和朋友吹嘘自己吃过一种河南土法冰激凌，叫做雪花酪。朋友馋嘴，非拉我上街去买。店里一块钱一份，不够卫生，但吃来挺爽。

　　第五天 安阳-邯郸-北京

　　吃过早饭，来到殷墟，见游人如织。就在两周前，殷墟申报世界文化遗产成功。于是安阳政府请客，免费开放一个月。景区的管理还很落后，面对猛增的游客，采取偷懒的办法，比如关闭部分景点，或拉些绳子维持秩序。有些绳子距离展品实在太远，只怪我的眼睛不能远视、夜视。保安也未正规培训，举止粗鲁，闹得很多游客不愉快。我是出于对殷墟的久仰，所以才显得兴高采烈。

　　《竹书纪年》、《尚书》、《史记》都说商朝迁都五次，最后一次是盘庚迁殷。三千年前，商人移居到洹水之滨。今天，我也踩在这条小河的岸上，徘徊于宫殿地基、车马坑、妇好墓。

　　散布在宫殿周围殉葬墓中的一具具骷髅姿势各异，有的手持戈盾，还保持着护卫的状态，想来，这制度确是十分残忍的。

　　商王武丁是个有性格的统治者。他的文治武功，主要依靠奴隶出身的国相傅说，和女将军妇好。今人雕塑的妇好英姿飒爽，握一柄大斧，叫做钺。古代许多图谋篡帝位的家伙，往往向皇上提出“假黄钺”的要求。这钺，是军权的象征。

　　殷墟大量出土的甲骨文，使商朝成为中国可考信史的源头。(夏朝就没有那么幸运了，还有待更多考古工作的证实。)这种成体系的象形文字，多为卜辞。通俗地说，就是把问题刻在龟甲、牛骨之上，放到火上烤出裂纹。裂纹被认为是老天给出的答案。

　　青铜器馆的最后，是每个学历史的人都渴望一见的司母戊大方鼎真品！一个月的申遗庆祝结束后，这尊国宝又将回到北京的历史博物馆，镇馆而不展览。

　　殷墟的管理虽然差强人意，但殷墟进入世界文化遗产之列是当之无愧的。殷墟对于国人的意义，更是远远大于同为遗产的沈阳小故宫或平遥小古城等等。

　　西方的学术界有一种观点，认为人类的文明诞生于同一个源头，由此推论中国古代文明是由两河流域或古印度(更有甚者说是埃及)波及产生的。回到殷墟曾经繁荣的年代，作为文明的两个基本要素—商人的文字体系和青铜工艺—实在看不出吸收了什么巴比伦或印度风格。如果交往频繁，使用复杂象形文字的商人没有理由不借鉴简单的楔型文字。至于青铜器，商人制造的工具、器皿无论在质量上还是美术上，于同时代都是鹤立鸡群。现在，更多的国外学者也承认，中华文明在与其他同样灿烂而古老的文明发生大规模接触之前，其体系已经独立形成了。

　　怀着自豪与感慨从殷墟出来，此次中原之行已接近尾声了。由于安阳没有始发火车，午餐后，我们从邯郸上车，返回了桑拿般天气的北京。

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