乙酉仲春的一天子夜，我从张家界赶到株州，凌晨又从株州出发，乘长途汽车，行进在去往炎帝陵的6号国道上。牛毛细雨，时断时续，烟雨弥漫四野，江水澄澈，禾苗青青，真是鱼米之乡的景象。中午时分，心里正在想象着炎帝神农氏在这里精心研究农桑的情形时，忽然看到了路旁的炎帝陵牌坊，立即下车。

　　在鹿原镇一位出租司机陪同下，到了炎帝陵。这里，远黛环绕，山林幽幽，洣水清清，站在圣火台环顾，视野开阔，的确是风水宝地。据介绍，炎帝驾崩后，用竹伐运其棺木回老家安葬，到鹿原坡时，突然棺椁被一龙爪抓住，大家以为是天意要在此安葬始祖，于是就有了今天的炎帝陵墓。据说，自宋朝起，这里就修了庙宇和殿堂。我先后参观了"午门"、行礼亭、神农殿、丰功碑、圣火台、鹿原坡、龙爪石等处。只有陵殿后的巨大土坟丘是原始的，我在刻有祭文的碑前，站立许久，缅怀这位给人类创造初始文明的先贤！

　　令我吃惊的是，在我回来搜集有关炎帝陵资料时，遇到难题。原来中国的炎帝陵不止一处，山西高平市的炎帝陵，介绍更具体，还称自黄帝时期就有，通过地道可进入陵墓，里面有“万年长明灯”......。我愕然了。

　　我认为，可能因为人们爱戴始祖，各地祭祀，肯定有不少处是标志性的衣冠冢；也可能神农氏各代首领都称“炎帝”，所以，会有多处。年代久远，看来是无从查考了。

　　今人谈远古时代事,越具体越荒谬。在没有文字的时代，靠口头流传，这就把个人的理解和感情掺合进去，把自己喜欢的人捧为神、仙；把讨厌、憎恨的人贬为鬼怪。一代一代下来，就变成了人、神、鬼、仙的故事。然而，正是这些近似荒诞的神话中埋藏着过去的真实。

　　有文字记载后的帝王时代，在记述古代传说时，照样取材各异；出于避免借古讽今，又常有帝王的干扰；像司马迁这种宁可受腐刑而坚持写实的史官能有几人？所以，人们看到的史籍记载，往往是对同一件事说法不同。这就引起了后代文人学者无穷尽的争辩，各有典籍为依据，是非难分。

　　关于炎帝的传说亦如此，我曾就自己能力所及搜集有关炎帝的资料，读书、查典、浏览网页，看的越多越茫然，莫衷一是。现在我根据《庄子.盗跖》，《商君书. 画策》，《白虎通.无行》，《淮南子.修务训》以及晋代皇甫谧著的《帝王世纪》等的论述和有关“三皇五帝”的书籍、资料等，按自己分析，试着不引用具体史籍记载，浅谈炎帝神农氏。肯定有不少错误，深望名师指点，意在求教是我敢这么写的初衷。

　　首先，炎帝的名字由来。

　　古书记载简单，因他在“姜水”长大，以“姜”为姓。他是部落首领，称其为“帝”，都顺理成章。为什么叫“炎帝”？只见有“火德王”的记载，估计是五行学家用木火土金水给历代帝王套上去的。我倒趋向他因起始农业文明“刀耕火种”而得名，烧荒用火，当时人们认为火是太阳的一部分。细想，实际上，“炎帝”二字，都不是他的名，称“神农氏”更确切。如果把炎帝和黄帝都看作是一个氏族，容易说通，“史记”中谈到的“蚩炎之战”、“炎黄之战”，应该是黄帝与炎帝的后代的战争。

　　其次是炎帝的出生。

　　炎帝出生在开始由母系向父系过度的原始公社时期，人们群居、靠打猎维持生存，即通常人们说的，饥食鸟兽，渴饮雾露，茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉。人只知其母，不知其父。所以，没人知道炎帝的父亲是谁，而他的子女却都明明白白。

　　炎帝出生的美丽传说很多，大致是统一的。

　　当时“有蟜氏”部落有个叫“任姒”的女人，在华山之南玩耍时，看到天空金光闪闪，一条巨龙腾空而下，身体马上有了感应。怀孕一年零八个月后，临盆产下一个红球，落地滚动几圈后裂开，中间坐一胖乎乎的男婴，人体龙相，头上带两只青龙角。此时，村口的石窟夹缝流出九眼泉水，而且泉泉相通，香甜无比。

　　这很符合人们对那些给人们做出贡献的帝王的崇拜、爱戴心理，把他神化了。反正当时人们根本不懂生殖的知识，视人的出生是天赐，如同印第安人崇拜太阳神一样，中国崇拜龙，就有了天龙感应受孕生炎帝的神话。

　　至于出生地点，按现在行政区划，很难说清楚。史籍记载，感应受孕在“华山之阳”，生产于“常羊”，还说生于“历山”(烈山)，等地，到底是现在的哪里

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